| ２０ 材料新鲜
【与名师话写】
生：陈老师，写作文时同学们普遍有一个感觉就是素材少，作文无法展开，运用材料也常常是惯性思维，用陈旧俗滥的材料，这是什么原因造成的？
师：没有做生活的有心人，积累不够又缺乏思考。俗话说，“巧妇难为无米之炊”。素材缺乏，写作时搜集枯肠，既难以展开，写出内容充实的文章来，要做到材料的新鲜自然更是难上加难。而堆砌陈旧俗滥的材料又败人兴致，倒人味口，降低文章的表现力和说服力。
生：那么，要解决这一问题，只有在积累上下功夫了。
师：是的。近年高考作文在命题时有一个倾向，那就是关注社会，关注人生，题目（含话题）和材料的哲理性非常强，这就要求我们时时处处留心，从周围火热的生活中积累素材，关注世界上、国内甚至身边正在发生的事情。收集材料时要扩大阅读面，留心电视、报刊、网络等媒体带给我们的信息。在发现有用信息后及时摘抄到笔记本上或做成剪报，语文教材（课本和读本）也是重要的材料来源渠道，课文内容通过压缩可以成为事实或理论材料，摘抄的笔记和制作的剪报要经常翻阅，反复熟悉，事实性材料做到时间、地点、人物、事件、结果等没有出入，观点性材料把握精神实质即可。引言尤其是名言警句等最好一字不差地背记下来。只有大量素材的积累作为基础，写作时才有了挑选的可能，才能够真正在组材时弃旧图新，使文章的材料像刚出炉的面包一样吸引人。
生：这些积累工作我们平时也做了一些，只是做得不充分，不系统，同时熟悉材料也没有真正跟上，到写作时自然想不起来。
师：写作选材遇到思维蔽塞是常有的事，如何打开思路，使新鲜材料大量的、自然的呈现，是值得研究的，这里推荐一种叫“经纬联想法”，即写作时首先抓住最先想到的那些素材把它写到草稿纸上，然后做纵向、横向两种方向的联想扩展，如现代的事情联想古代有没有发生过，中国的事情外国有没有，围绕同一话题作同质联想，连类而及，可以迅速打开思路，找到许多相同性质的材料。如果说原来的选材方法是点的突破的话，那么这种思维方法可以说面的突破，立体的突破。
生：老材料能不能用出新意？
师：对作文来说能够运用新鲜材料当然是好的，倘若没有有价值的新鲜材料，对老材料进行改造用出新意也未尚不可。像《构思新奇》中看到的《赤兔之死》那样的文章将大家耳熟能详的事写得新奇别致，不能不说是一个创造，像这样的例子还有《阿Ｑ“新”传》《孔乙己再回鲁镇》等。
【诵名篇助写】
舌战狮城
──首届国际华语大专辩论会决赛辩词
姜丰等
姜丰（中文系研究生）：我方立场是：人性本恶。
提到善恶，正如一千个观众会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“我死后哪怕洪水滔天。”还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹，这些对方还能说人性本善吗？
虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方向推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点不也正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗？
季翔（法律系学生）：我方认为，人性本恶主要基于如下理由。
人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。
人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？（掌声、笑声）
尽管我们承认人性本恶，但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白璧无暇，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅骂忘恩负义（掌声）。真可谓苦心孤诣，殚精竭虑。如果人性本善，那么我们道德法律、交通规则干什么呢？如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗？（时间到）谢谢！（长时间掌声）
严嘉（法律系学生）：下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。
第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表示，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗？
第二，正是由于人性本恶物的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，“病来如山倒，病去如抽丝”呀。请大家想一想，看暴力片、色情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢？（笑声、掌声）
第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论提示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，（时间到）才能做到抑恶扬善。谢谢！（掌声）
蒋昌建（国际政治系硕士班学生）：下面我再一次总结我方的观点。
第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色”。以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？
第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡。尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起来的他们优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善！
第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法，人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我注定要用它来寻找光明！”谢谢各位。（掌声）
「鉴赏和评析」
这是1993年８月在新加坡举行的“首届华语大专辩论会”上冠军际复旦大学辩论队的辩词，这篇辩词观点鲜明，逻辑严密，辞锋锐利，大量的典型而又有新意的材料的运用更是增强了辩论的说服力。认真读一读，你一定会有启发。
【评佳作学写】
文１： 20世纪你美吗？
佚名
100年的风雷激荡，100年的高歌猛进，100年的沧桑风云，100年的璀璨辉煌。当这样一个沉甸甸的一百年活生生地铺展至自己眼前时，我问自己：20世纪；留给人们的是美丽、璀璨，还是痛苦和悲怆？
１
20世纪人类从无知走向已知，从落后、蒙昧走向文明与开化。20世纪的人类社会从立法走向执法，从无序走向有序。20世纪，电话手机、商务通的发明，电脑、互联网、伊妹儿的出现，汽车、火车、飞机的制造，使人们获得了更多的资讯、更便捷的服务。于是到了20世纪末，人们走入了信息时代。
这，是历史的进步，是社会的进步。可是凭此我们就能说20世纪很美丽吗？
不能──
２
抬头寻找天空的翅膀，候鸟出现它的影迹，带来远方的饥荒、无情的战火依然存在的消息。
──引记
20世纪，两次世界大战，近一亿生灵死于非命，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！
20世纪确实取得了巨大成就：它养育了最多的人口，但也葬送了最多人的生命。它创造了高科技，但也发明了核武器。
这一切说明了什么？说明了20世纪物质与科学技术突飞猛进的同时，人类的精神家园、人类的道德意识可谓是花朵飘零。看看巴以冲突中的流血牺牲，看看菲律宾的人质危机，人类啊，难道还要我们的心智像雨、像风，以对道德的沉沦来拯救我们这个越发脆弱的星球吗？20世纪人类对环境的破坏就更令人堪忧。废气污染了天空、废水污染了海洋；温室效应的增加、两极冰山的融化；无不构成人类生活与发展的危机。美国作家阿西莫夫说得好：瞧瞧我们都干了些什么！我们把陆地变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃圾场。够了，够了！不是篇幅不够，而是我不忍心再一一列举。
人类从来没有像20世纪这样获得如此迅猛的发展，也从来没有像20世纪这样遭受如此深重的灾难。
３
这，是一个时间、空间、尘世间斗转星移的世纪；这，是一个家事、国事、天下事沧海桑田的世纪。可这是一个让我们人类足以自慰的世纪吗？
有美丽、有悲怆，有璀璨、有痛苦，答案是丰富多彩的。但无论如何，我的心中都有一首歌；唱出你的热情，伸出你的双手，让我拥抱着你的梦。让我们的笑容拥抱着明天的骄傲，让我们期待：明天会更好！
「高分解密」
这是2000年全国高考湖北考生的一篇满分文章，在谈到20世纪“有美丽，有悲怆，有璀璨，有痛苦，答案是丰富多彩的”这一论点时，既写到20世纪社会的进步和科技的发达，又写到战争、环境污染、人类精神家园的荒芜等“深重的灾难”，作者视野开阔，选材精当，论述层面涉及社会生活的许多重大领域。尤为可贵的是，作者将生活中正在发生的热点、焦点事件纳入视野，注于笔端，如即将举行的以巴首脑会晤、久拖未决的菲律宾人质危机、伊妹儿的出现等等。如此鲜活的材料充实文章，自然会博得阅卷老师的青睐而冠压群芳。
文２： “买椟还珠”新编
秦 川
战国时，有一楚商到郑国卖珍珠，特地做了精致的盒子：用各色玉石镶嵌成美丽的图案，华贵雅致；香料蒸薰，香味扑鼻。一郑人高价买之，却将珍珠还给楚商：“我买盒子。”后来这郑人被世人嘲笑直到当今。
公元2000年，郑人来到华夏大地。各大商店装潢豪华，商品琳琅满目，令其目不暇接，流连忘返。无奈身上白银已不具备货币功能，只得打听可兑换的场所。此时，一气宇轩昂的男子走过来，对他说：“现在银行已停业，看你挺着急，我这儿恰好有些钱不急用，和你兑一下，你可以早些购物。”郑人一听，蛮有理，再看这人，西装革履，似乎也非骗子。兑换后，兴冲冲地钻进一商店，买了许多物品。然而到付款时，他发现，原来钞票全是假的。他一直感激的那好心人竟是一骗子！后来郑人找到一家银行，兑换了一部分钱，他又走进一家商店。柜上华贵雅致的包装，香味扑鼻，再加上“香格里拉”、“阿里巴巴”一类的洋牌子，越看不懂就越觉得迷人。郑人吸取了买椟还珠的教训，又多长了个心眼，要求打开看一看。信贷员却道：“打开后会影响销售。再说，本店童叟无欺，货真价实......”诸如此类，说得天花乱坠，郑人的头慢慢大起来，不过现在都在提倡讲文明，“质量万里行”等活动也挺红火，应该不假。于是，在售货小姐迷人微笑中离开了商店。买回后，不禁大呼上当：买的糖果一大袋，打开看，多为空气；一条高档烟，劣质的烟丝已发霉......
带着满心的懊恼和疑惑回到郑国。众人问道，近来华夏一游，感觉如何？买了什么好东西？郑人叹道；“我发现‘包装学’是当今华夏最受欢迎的学科。我当时仅仅是看中了那盒子却被人耻笑至今，而当今之世竟无一人发觉呢！”
「高分解密」
本文是旧瓶装新酒，用旧材料翻出新意的典型范例。作者意在讽刺当今时代假冒伪劣盛行的不正之风，却借一个在历史上倍受嘲笑的郑人的“华夏之行”来演绎故事。结尾处郑人的感叹寄托了作者的讽谕，除了让人深思外，这种“故事新编”的方法也会给我们以启示。
【读习作练写】
文１： 送别人一座天堂
施晓丽
《一碗阳春面》这篇小说很感人，读完之后眼前总浮现着母子三人不屈的身影，但北海亭面馆老板在母子三人深夜造访仍热情接待的行为同样令我敬佩。试想如果那位母亲怯生生地问：“阳春面......一碗......可以吗？”老板一口回绝的话，还会有十几年后的第三碗阳春面吗？老板的善意该是给了身处困境的母子三人莫大的支持了吧！
困境中的人即便是拥有一朵小花也会感觉拥有了整个春天，所以，只要你向他献出一点暖暖的关爱，那么你的心就会给了另一颗心一座真正的天堂。甚至有时候，一个小小的微笑也能唤回一个灵魂。
记得曾看过这样一则故事：玛丽打开门时，发现一个持刀的男人正恶狠狠地看着自己。玛丽灵机一动，微笑着说：“朋友，你真会开玩笑！是推销菜刀吧？我喜欢，我要一把......”边说边让男人进屋，接着说：“你很像我过去一位好心的邻居，看到你真的很高兴，你要咖啡还是茶......”本来脸带杀气的歹徒渐渐腼腆起来。他有点结巴地说：“谢谢，哦，谢谢！”最后，玛丽真的“买”下那把明晃晃的菜刀，陌生男人拿着钱迟疑一会儿在转身离去的时候说：“小姐，你将改变我的一生！”
尽管这只是一则故事，但至少在一定程度上体现了善意微笑的作用。
这个世界因有了生命而丰富多彩，因有了爱而幸福美好，爱可以穿越尘世间最昂贵的时光达到永恒。其实，帮助别人也就是在帮你自己。
这里有一段鲜为人知的故事，盘尼西林的发明者弗莱明的父亲是一个穷苦的苏格兰农夫，一次在田里干活时把一个掉到粪池里的小孩从死亡边缘救了出来。小孩的父亲，一位优雅的绅士为了报答他，把弗莱明带走并让他接受了良好的教育，后来弗莱明发明了盘尼西林。数年后，绅士的儿子染上了肺炎，又是盘尼西林救活了他。这段轶闻很具戏剧性，如果那位农夫见死不救，也许他的儿子就得不到良好的教育，如果那位绅士没有救济贫穷的弗莱明，也许他的儿子会死于疾病。没有出现这些不幸的结局，那是因为他们之间的互相帮助。
人与人之间的关爱是可以传递的，你给别人一个不经意的微笑，他也许会因此而心情愉快，于是将微笑传给了更多的人，那么这个世界不是更精彩了吗？
在如今这个快节奏的社会里，不要因忙碌而忘记了微笑，失去了关爱，麻木了灵魂，请相信在这个世界上一分善意会换来十二万分的感动。
让我们人人都送别人一座天堂，像北海亭面馆的老板那样。
文２： 生存的悲歌
葛 艳
人类以为天经地义属我所有的，失去的也快。 ──题记
一 水
水，天赐之物；水，地藏之源。
地球史上记载着先有地球后有水，有了水之后才有空气，才出现绿色和生命。无论是地中海的古罗马文明，还是希腊的爱琴文明，或是亚细亚古老的大河文明，文明的曙光总是在“波涛汹涌”中闪现的。
然而曾几何时，当我们从南到北在神州大地上走过，我们突然发现原来清澈见底的河水中再也看不到游鱼，原来碧波荡漾的小溪再也不能倒映出少女秀美的脸庞。
八百里洞庭曾使多少人心驰神往，可眼下当你一路风尘仆仆默诵着“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”而走向湖边时，你所见到的是大大小小的沙洲，是源源不断涌向湖中的污水。波不再兴，浪不再阔，水不再清！
“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，古人的这点儿浪漫，如今越来越成为历史的记忆和感叹了。
人们看到，“狼来了”已不再是一个笑谈。
人们也相信，水，正困扰着我们共同的家园。
二 绿色
大自然是五彩斑斓的，但只有绿色是生命的象征。
绿色，是人类的摇篮和文明的滥觞。地球上如果没有了绿色，就如同沙漠里没有了绿洲，地球和人类社会的一切都将化为乌有。
森林，是绿色之源。然而人们为了自己的贪欲，日复一日、年复一年地把砍伐的黑手伸向森林。一棵棵树木倒下了，一片片森林消失了，绿色，随着人类社会的发展和进步而离人们越来越远了。
在美国，当年的殖民主义者来到这块新大陆时，还对原始森林充满了神秘感和无限的虔诚。有人说，当时一只松鼠从大西洋沿岸跑到密西西比河，只需在树木间移动而不需要落到地面。但是现在，美国记者兼作家查里斯.利特尔在美国周游三年、考察了13个州的森林之后，心情沉重地写道：森林在死亡。
我国南方的福田红树林鸟类自然保护区像一颗明珠镶嵌在蔚蓝色的深圳湾畔。然而令人痛心的是，它并没有因为是国家级保护区而得到有力的保护。红树中含有大量单宁，遇铁显红色。当人们向它们挥舞刀斧时，我怀疑那红色并不是普通的液体，而是红树的血......
绿色王国里另外一个重要组成部分就是草原。我突然想起初中时读过的古诗：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊......”然而这个入诗的特写，如今只能是美好的文学想像了。据报道，内蒙古呼伦贝尔盟全盟共退化草原面积达3145万亩，占全盟可利用草原面积的21％，其中1427万亩为中、重度退化。
从森林到草原，从乡村到城市，我们无不听到绿色的呼救。随着人类将斧头伸向森林，人类也把斧头伸向自己。
三 动物
北京城南的濒危动物中心内有一块独特的“动物墓地”令人触目惊心：渡渡鸟、斑驴、台湾云豹、麋鹿、普氏野马、新疆虎、白臀叶猴、犀牛......
地球只有一个，而仅此一个的地球绝不仅是人类独有。人与动物都是大地之子，动物们在遵循着弱肉强食的竞争法则的同时也保持着自然界的平衡。
当地球上最后一只老虎在林中徒劳地寻求配偶，当最后一只雄鹰从高空坠向大地，当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在沼泽上空回荡......人类，从某种意义上已看到了自己的结局。
是的，当地球上所有的物种都灭绝以后，人类还能独自前行多久？
有一首北美印第安人的古老歌谣叫做《只有在那时》，请允许我以它来结尾──
只有当最后一棵树被刨／最后一条河中毒／最后一条鱼被捕／你们才发觉／钱财不能吃
「思考和练习」
１．读完《送别人一座天堂》，你还能围绕作者的观点举出一些新颖一点的事例吗？
２．读《生存的悲歌》后，仿照倒第四段省略号前的句子的形式续写几句话。
３．用故事新编的方式写一篇文章，要求写出新意，800字以上。
「参考答案」
１．如李嘉诚给国内大学捐款、热心人士收养残弃儿童、希望小学、春蕾计划等
２．当最后一滴清水被储存在玻璃球中供人参观，当最后一点洁净空气被收藏起来被高价拍卖......
３．如《南郭先生二进宫》、《唐僧师徒话诚信》等。
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